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“Se busca vivo o muerto”…Ellos sabían que para detener a Plinio lo tendrían que matar

“Candado”, un teniente nativo del municipio de Cabral y que trabajaba para los servicios de inteligencia del gobierno de Balaguer, mantenía “sin ningún sigilo y casi a la vista de todos”, una “estrecha vigilancia” a la casa del diputado reformista, doctor Juan Esteban Olivero Féliz.

Al parecer los servicios de seguridad del Estado habían ubicado allí, oculto en el hogar del legislador al doctor Plinio Matos Moquete, entonces el hombre más buscado “vivo o muerto”.

“La captura de Plinio Matos Moquete era una orden impartida en estos organismos (de seguridad), ya él se les había escapado en más de una ocasión”, relata Olivero Féliz en su libro “Balaguer…anecdotario de humor político”.

“Les fueron estrechando el cerco y se daba por un hecho que lo capturarían en cualquier momento, vivo o muerto, dado que nuestro país no es tan grande y no hay tantos lugares en donde esconderse”, agregó.

Se rumoreaba en aquel tiempo que “Plinio se escondía en casas de amigos”. “Sé de algunos que le dieron refugio, y yo fui uno de ellos”, exteriorizó.

Olivero Féliz manifiesta que Plinio acudió a él como amigo de su familia (los Matos Moquete y Matos Ogando, de Tamayo). “Y como amigo de esa familia, no podía negarme”. “Decidí ocultarlo en mi casa en el sector Alma Rosa, en la zona oriental de la ciudad”, apuntó.

Precisó que: le dio refugio “amparado por demás, en mi calidad de diputado al Congreso Nacional y reconocido jerarca del gobierno de Balaguer, amigo suyo y vocero del Partido Reformista en la Cámara Baja”.

Se consideró “una figura importante de esas fuerzas que perseguían a Plinio Matos”.

“Los organismos de seguridad tenían la información de que desde mi casa, él continuaba impartiendo instrucciones a sus seguidores, desde mi teléfono familiar”, narra el legislador oficialista.

Y acotó: “Las Fuerzas Armadas dispusieron una vigilancia permanente a mi hogar, de lo cual me percaté cuando vi a un teniente nativo del municipio de Cabral, a quien llamábamos Candado, acompañado de otros hombres, que cada noche se apostaba próximo a la casa”.

“Una de esas noches-dijo Olivero Féliz-me le acerqué y le dije:

“Candado, ¿qué tú buscas por aquí? Me dijo: Nada, mi tierra…usted sabe que yo soy guardia y tengo mis encargos y a veces me doy mis vueltecitas por aquí, pero no hay problemas, diputado, duerma tranquilo”.

Olivero Féliz dijo que le aclaró entonces a Candado que la que vigilaba era su casa, “donde vivían mi mujer y mis hijos”.

“Nunca se atrevieron a entrar a mi casa a apresar a Plinio. Además, sabían que a la hora de detenerlo lo tendrían que matar, porque Plinio era un hombre muy decidido y radical”, apuntaló el ya fenecido legislador.

La generación actual, que vive en un ambiente de cuasi normalidad democrática y un ambiente político sin persecuciones, no vivió aquella época de acechanzas, muertes, apresamientos, torturas y desapariciones durante el periodo de los primeros 12 años del régimen de Joaquín Balaguer, proclamado irónicamente por sus opositores, tiempo después de su muerte, como el “Padre de la democracia” en el país.

En el libro Olivero Féliz explica que tanto Plinio como su hermano Manuel Matos Moquete, éste último también dirigente revolucionario y Premio Nacional de Literatura 2019, eran hijos de don Fabián Matos de la Paz, “un prominente y reconocido balaguerista que gozaba de un gran aprecio del líder”. Yo añadiría que era también un ferviente y devocionario trujillista.

Significó que como “en las familias largas siempre hay de todo y, para el tema que nos interesa, de todas las ideologías”. Recordó que “dos de los Matos Moquete habían muerto durante la revolución del 65 (Siro, médico, y Rafael “Fellito”, agrónomo)”.

“Otros dos, Manuel y Plinio Matos Moquete, tomaron la línea del antibalaguerismo, que era una posición política muy cerca del castrismo, muy de moda en ese entonces”.

Expresa que Plinio incluso organizó un movimiento político-militar con el cual “enfrentó a las fuerzas regulares y el orden establecido”.

“Como consecuencia de esto, todos los organismos de seguridad del Estado tenían instrucciones precisas de someter al orden a Plinio y a su grupo”, estableció Olivero Féliz.

Nivar quería entreguen a Plinio

“En una ocasión recibí una reprimenda del general Eladio Marmolejos Abreu, fallecido, quien me recriminaba el hecho de proteger a un criminal”, narra Olivero Féliz. Y agrega:

“También el general Neit Rafael Nivar Seijas, siendo jefe de la Policía, me invitó a su despacho. Neit y yo no éramos grandes amigos, pero nos conocíamos y algunas veces estuve en su finca en El Higüero, donde practicábamos el tiro al blanco y compartíamos tragos con algunas féminas”.

Indicó que en su oficina Nivar Seijas “me reclamó que yo no había querido entregar a Plinio Matos Moquete, y que tenía conocimiento de que estaba en mi casa”.

“Le contesté de esta forma: “General, lo primero que debo advertirle es de que Plinio no es un hombre de entregarse ni de que lo entreguen, hay que tener mucho cuidado porque es una situación sumamente difícil”.

“Pero usted es compromisario del gobierno”-me dijo- “y está protegiendo a un delincuente”.

Al respecto, Olivero Féliz refirió que ya en el país se habían producido muchas muertes atroces, como la de Amín Abel Hasbún, Pichirilo, entre otros; gentes que –deploró- “habían sobrevivido a la revolución de 1965, y cayeron después”.

Lo vamos a coger como sea, vivo o muerto

Nivar Seijas afrontó entonces al legislador y no de buena manera:

-“Pues usted va a tener que entregarlo, porque si no, lo vamos a coger como sea, vivo o muerto”.

Y le dije: “Bueno general, si usted quiere puede hacerlo, ahí está mi casa y en ella están mis hijos y mi mujer. Lo que puedo asegurarle es que yo no lo entrego, aunque soy un reconocido balaguerista, como usted, y soy un hombre que no comparte las actuaciones de Plinio Matos”.

El general insistió, quiso intimidarme, y le dije de manera firme:

-“Pues mire general, le voy a decir por qué no lo entrego: si se produce la muerte del doctor Matos Moquete, los primeros en lamentarlos serán sus familiares, y probablemente el doctor Balaguer también lo va a lamentar, porque el papá del doctor Matos es amigo y compadre del presidente, y algunos de los hermanos del doctor Matos Moquete son también reconocidos simpatizantes del doctor Balaguer”.
Y subrayó:

“En mi caso personal, Plinio no es solo mi amigo, compañero de estudios, sino además mi cuñado, ya que tengo dos hijas de mi primer matrimonio con una de sus hermanas. Finalmente, le voy a decir la razón más poderosa: porque no pretendo hacerme héroe a cambio de la sangre ajena, contrario al temperamento de los servicios de seguridad”.
“En consecuencia, usted sabrá lo que tiene que hacer”, dijo enfático el legislador reformista.

“Después de esa conversación con el jefe de la policía, y sabiendo lo que podía venir, no esperé la noche, sino que antes de que llegara “Candado” metí a Plinio en el baúl de un carro Chevrolet Impala que tenía, con placa oficial (muy bajita, creo que 076) y salí de Alma Rosa hacia el área de la Benito González, entonces muy comercial, y en una esquina muy concurrida detuve el auto, abrí el baúl desde el asiento del conductor, cuando bajé a despedirme de Plinio ya éste se había escurrido. Pasaron muchos años sin volver a verlo”.

Plinio está vivo, pero en una situación de salud que no le permite recordar aquella peripecia en una de las tantas veces que tuvo su vida en peligro.

Pero sí familiares de éste me confirmaron la existencia de aquel escondite en aquellos duros momentos en que luchaba no solo por el país, sino por su vida y que lo perseguía la muerte.

Alfredo Ferrera dedica poema «Barahona es…» al fenecido poeta Barahonero Frank Adolfo

Por Alfredo Ferreras

Dedicatoria: A Barahona, mi tierra madre, depositaria sin rival de mis amores sempiternos

Barahona es:

Playas azulinas espejos de los cielos,

Costas prodigiosas trazadas por los dioses,

Montañas crispadas con viandas y aromas,

Fauna silvestre y riqueza ignorada

…Acuarios benditos de frescura eternal.

 Noches tranquilas con diademas de estrellas,

Argentas mañanas con racimos de auroras,

Tardes apacibles que imantan nostalgias

…Plateado sol en aurífero crepúsculo.

Barahona es:

Arisca fauna y flora prodigiosa,

Caminitos sesgados de crisálida y rocío

Conducentes a campiñas de frutos prodigiosos

Y regresan perfumados por los lirios del campo.

Son de mi pueblo estampas de hermosura:

El Yaque peregrino vertido en el Caribe;

Cimbreadas cañas danzando en el brisal;

Chicharras lisonjeras en ramas esmeraldas

Y monarcas ataviados en flores inmarchitas.

 Barahona es

Santuario natural iluminado desde el cielo

Convergencia ufana de estrellas, sol y luna

En el intenso azul del mar que los refleja.

Es Barahona hospedaje de ciguas palmeras

Y natural gimnasio de blancas gaviotas;

Discreta alcoba de palomas coquetas

Y ruta preferida de los patos viajeros.

Barahona tiene en El Arco su emblema de gloria;

Sus faros dormilones sueñan con el tiempo

…Y el Birán con su historia se escurre en el mar.

Hay rutas de caminantes adornadas de folklore

Y recodos denunciantes de pasión concupiscente.

….Y en la discreta Ermita receptora de plegarias,

Los marianos se postran y los profanos se entregan.

Barahona es devoción por prístinos valores,

Sacrificios desafiantes del olvido,

Juventud peregrinando al porvenir

Y adultos reclinados en alcoba de recuerdos

En Riosito la primavera se estaciona Bajo la sombra de los cocoteros.

Es olímpico maroteo de nísperos maduros y mangos jugosos;

Agridulces tamarindos y limoncillos en collares;

Cítricos milagrosos y avecillas cantarinas

Riosito es acrobacia de silentes mariposas

Circundando infragantes los huecos vacíos de los carpinteros.

Barahona es sucesión de nidos premiados

Procesión de Niños rodando arcanos juguetes

Y de “expertos” disertantes en cátedras de esquinas.

Barahona es hogar del “Ercilia”, el “Bahoruco, el “Unión y de foros olvidados.

Barahona es anfitriona de parques sembrados de recuerdos,

Es la vieja fortaleza con patrióticos vestigios

Y foros de tertulias y del ayer reminiscente.

Tiene mi tierra Barrios gentiles y glamour libanés,

Herencia europea y nobleza africana.

Es dorado exilio del nativo inmigrante

Y pesebre venerado del nacido en su cuna;

…Barahona es crisol de razas amalgamadas por Gracia.

Barahona está

En los campos amargos

Donde la etnia africana endulza el progreso

Remarcando sus huellas en la mocha ofensora

Y se aguarda la noche en el viejo batey.

Se siente en mi tierra:

El reencuentro ardoroso de los condiscípulos;

Al maestro de antaño con su carga de honras;

El abrazo efusivo de los campechanos

Y el sacro saludo de fieles compadres.

Se escucha en mi pueblo el doble silbo de la vieja sirena,

Recordando un olvido y disipando una siesta;

…Inaugurando la tarde y clausurando un romance.

Barahona es el Guarocuya de sin par hermosura

Saludando al Caribe con sus brazos abiertos.

Es Salero energizante brotado de las minas

Es dulzor del cañaveral desafiando al panal.

Barahona es fuente bautismal sacralizando corazones.

Barahona es su Ingenio,

Que enhiesto se yergue en la alfombra del tiempo

Con ancestrales factorías que atesoran silentes energía de obrero y su entrega espartana.

Su sórdida chimenea

Respira el calor condensado en las nubes,

Que desciende en la lluvia y a los campos regresa.

Y sus arcanos trapiches con sus ejes prensiles

 Asechan vendados el milagro de vida

Con los giros veloces de sus rígidas aspas.

El Batey Central es fabril torbellino con ráfagas dulces;

Turrón de recuerdos encofrado en melaza,

Orlas azucaradas en mantos de esperanza

Y coliseo monumental de los trabajadores.

En el Batey Central gallardos se exhiben

El ego incipiente de inocentes muchachos,

El seductor hechizo de sus vírgenes Eva;

Y los sueños sublimes de nobles morenos.

Conserva el Batey étnica riqueza y calles privadas;

Densa foresta y vetustos ladrillos,

Villas reales y grandeza insepulta.

El Batey es amasijo de añoranzas:

Su Quinta, su Sexta y el laurel confesor;

Sus pórticos excluyentes y sórdidos Blocks

Son fraguas incesantes fusionando los tiempos,

Que entre risas y llantos energizan la vida.

…¡Eso es Barahona!

… Barahona está en la grandeza creadora

En la serena aflicción de la distancia;

En el ardor de un fugaz pensamiento

Y doquiera se evocan felices momentos de la infancia.

Barahona está en las sierras agotadas del camino

Que interrumpen su descenso para atrapar un recuerdo,

 En las viejas maquinarias orilladas al camino

Enriquecidas de historias y salpicadas de moho.

Barahona está: Donde un anciano pescador

Aprisiona añoranzas en redes de melancolías

Exhalando bocanadas a orillas del bohío,

Mientras aguarda la cita con el viejo marino.

…Está Barahona en la perseverancia

De la madre abnegada de vastísima prole,

Que milagrosa multiplica el mendrugo de pan suplente de carencias

Y amorosa bendice el agua cristalina mitigando la sed.

Está Barahona en el rostro sereno del tenaz jornalero,

Que en la fresca mañana enciende la hoguera Inaugurando su afán y absorbiendo el calor.

Barahona late en el corazón de la bella Quisqueya

Y en las épicas jornadas que afirman la Patria,

Aportando sus hombres y llorando sus héroes.

Barahona se exhibe en la gracia sin par de sus bellas mujeres

Y en el latir acompasado de sueños juveniles

Es Barahona carreteo esperanzador de niños sonreídos

Es perla marina esparcida en la natura

Barahona es:

 Sal, azúcar y larimar;

Yeso plomizo, ónix precioso y canteras de vida.

Barahona es supremacía del Divino Arte Vertido en molde de esperanza,

De montañas, de llanuras y de mar.

En sincero homenaje a Frank Adolfo, Amigo y hermano sin fisuras y Titán vencedor en los más procelosos mares.

Me honra hacerlo en mi nombre y en de todos los barahoneros que disfrutamos su arte y talentos sin fronteras

“Birán:…Algo más que un río”

Dedicatoria:

A Birán, Jordán venerado de mi tierra amada.

Birán es un carrusel salpicando esperanza.

Es cantata de primavera entre verdor,

Es refugio de las ninfas de Tunino(1) que deambulan

Y espejo reflejando la nostalgia.

Birán es sacro peregrino recorriendo la natura

Disimulado entre ramas esmeraldas,

Susurro de avecillas

Y festival de mariposas.

Birán zarpa jubiloso hasta postrarse reverente

En el santuario azul de nuestro Caribe eternal.

Birán deja atrás la ceiba solitaria

Con su séquito de nísperos, mangos y guayuyos, Jobos y naranjos;

Y transporta consigo las piruetas de ciguas y rolones

Hasta registrar su canto en pentagrama de mar.

Birán es álbum abierto de niños de ayer,

Feliz reposo de caminantes fatigados;

Torbellino de melancolías vertidas entre llantos

…Es mirada complacida a la natura primigenia.

 Birán es jilguero susurrando los secretos de una flor.

Es fuente bautismal de libertinos.

Preferente anfitrionía de amantes infragantes.

Birán es ese ancestro venerado

Reflejando en sus cristales la niñez eternizada.

Birán es santuario de mi tierra,

Cual allende en la distancia:

El Ganges, el Amarillo y el Azul.

Birán es Eufrates beatificado,

Que a mi tierra yergue en Mesopotamia tropical.

Birán es paraíso corredizo que convoca:

Parece descender del “Edén perdido” de Amado Nervo,

De la incesante primavera de Neruda,

Del mundo de poesía de Adolfo Bécquer

….De la musa de Frank Adolfo y D’costa Gómez(2)

Suspendida de los sauces.

 Cual Danubio engalanado por Strauss,

En el genio de Biembá y Macena Vargas (3)

Se eternizó nuestro Birán.

Birán resguarda las glorias de Casandra,

Cual Nilo que atesora las hazañas de Cleopatra.

Es tocador de María Montez acicalada,

“Dejando escapar suspiros de su boca de fresa”,

Como “La Princesita” de Rubén.

Birán es ave Fénix que sucumbe

Y resurge cargado de recuerdos.

Es cita matutina con el rayito de sol.

Viajero de la tarde ataviado de gris

…Es canción de cuna musitada por la luna.

Birán es como el Viajero Omnipresente(4),

Que parece partir; pero siempre se queda,

Por esto, “Dondequiera que estemos cuando se canta un tango,

Seguirá hablando Buenos Aires en la voz de Gardel”

….Y dondequiera percibamos el concierto de un río,

¡¡CANTARÁ BARAHONA EN LA VOZ DEL BIRÁN!!

(1) Tunino: Río que reaparece de tiempo en tiempo. (2) Frank Adolfo y D’costa Gómez: Egregios poetas barahoneros (3) Biembá y Macena Vargas: Costumbristas y compositores barahoneros. (4) Jesucristo Alfredo Ferreras, Barahona, R.D.- Noviembre 16, 2022.-

5 diferencias entre cocodrilos y caimanes

por Dr. Rafael L Pérez

Muchas personas confunden a los cocodrilos con los caimanes debido a la similitud existente entre ellos. Sin embargo, existen diferencias bastantes significativas, las cuales nos hacen reconocer cuál es cuál.

Muchas personas confunden a los cocodrilos con los caimanes debido a la similitud existente entre ellos. Sin embargo, existen diferencias bastantes significativas, las cuales nos hacen reconocer cuál es cuál. Al tener en cuenta estas diferencias, entenderemos que según la clasificación científica de éstos, son de familias distintas.

Diferencias entre cocodrilos y caimanes

Así pues, sabemos que hay cocodrilos, caimanes, gavilanes, aligátores, pero… ¿sabemos diferenciarlos? No son los mismos reptiles, sino que tienen características que los diferencian y que hacen que se llamen de una u otra manera.

Vamos a explicarlas de manera breve:

  1. Diferencias en el hocico

La forma más sencilla de diferenciar a estas dos especies es observando sus hocicos. Los caimanes tienen un hocico ancho y redondo en forma de «U», mientras que los cocodrilos tienen un hocico más delgado y puntiagudo en forma de «V». El hocico de los caimanes también es más pequeño que el de los cocodrilos.

  1. Diferencias en su tamaño

Cuando se habla del tamaño de estas dos especies, nos damos cuenta que también es una de las diferencias entre ellas. Los cocodrilos son animales mucho más grandes, mientras que los caimanes no crecen más de aproximadamente 7 pies de tamaño. Eso sí, también hay que tomar en consideración la etapa de desarrollo en la que estén estos animales.

  1. Diferencias en actitud y agresividad

Existen diferencias entre ambos animales que no pueden ser vistas a nivel físico. Por ejemplo, los cocodrilos son conocidos por ser muy agresivos en la naturaleza, los caimanes son menos propensos a atacar a los humanos, a menos que hayan sido provocados.

  1. ¿Viven en agua dulce o salada?

Sólo los cocodrilos pueden vivir en agua salada debido a glándulas en sus bocas. Los caimanes sólo pueden vivir en agua dulce, por ello son mantenidos como mascotas por algunas personas. Sin embargo, muchos cocodrilos también viven en agua dulce, por lo que no se descarta su existencia en esas zonas.

  1. Diferencias en su boca y en sus dientes

La última de las diferencias, cabe decir bastante significativa, se encuentra en sus afilados dientes. Y es que la mandíbula superior e inferior del cocodrilo son casi del mismo tamaño. Además, aún cuando los cocodrilos mantienen sus dos mandíbulas cerradas, se pueden visualizar todos sus dientes tanto inferiores como superiores.

Por su parte, los caimanes poseen su mandíbula inferior más delgada que su mandíbula superior. Debido a esta característica, cuando los caimanes tienen su mandíbula cerrada, solo podremos visualizar sus dientes inferiores, aunque no todos.

Reitero, en el lago Enriquillo e isla Cabritos no hay caimanes, sí cocodrilos.

LEY DE 1801 DEMUESTRA TOUSSAINT LOUVERTURE NO FUNDÓ A BARAHONA

Por: Ing. Carlos Manuel Diloné

Haití fue la segunda nación de América que se dio a sí misma una constitución tras la Independencia de 1801. Esta constitución Louverturiana de 1801, dividió el territorio de la colonia francesa de Saint-Domingue, en Departamentos, Parroquias y Distritos Militares.

“La cesión del Santo Domingo Español a Francia, por medio del Tratado de Basilea en 1795, no se ejecutó hasta el año 1801, cuando el antiguo esclavo Toussaint Louverture, actuando en nombre de Francia, ocupó la Parte Española de la Isla; la constitución que se promulgó ese mismo año para la Parte Occidental o colonia de Saint-Domingue, fue aplicada también a los “Españoles del Este” durante la breve duración del régimen louvertiano”.[1]

Es de esta forma que el 13 de julio de 1801, “la asamblea central de Saint-Domingue, considerando la división del territorio de esta isla, hecha por el gobernador, en virtud del artículo 34 de la constitución, y a propuesta suya, para consagrar esta división por una ley, hace la siguiente ley.

TÍTULO UNO.

División del territorio en departamentos.

La isla de Santo Domingo está dividida en seis Departamentos, que son:

El Departamento del Sur. El Departamento del Norte. El Departamento del Oeste. El Departamento del Cibao, antes Samaná. El nuevo departamento que llevará el nombre de Louverture. El departamento de Ozama, antes Higuamo”.[2]

Estos Departamentos o territorios estaban constituidos por Parroquias y Distritos Militares, del modo siguiente:

            DEPARTAMENTO             PARROQUIAS         DISTRITOS MILITARES

            SUR                                                   14                               5

            OESTE                                              14                               6

          LOUVERTURE                               15                               4

            NORTE                                             24                               6

            CIBAO                                               5                               4

            OZAMA                                           13                               3

Para organizar la Justicia en la Colonia de Saint-Domingue, La Asamblea Central de Saint-Domingue, a propuesta del gobernador, dictó la siguiente ley, sobre la organización de los tribunales.

“TÍTULO UNO.

Disposiciones generales.

1. Se suprimen los tribunales civiles y penales del departamento, y los juzgados de paz y comercio, actualmente existentes en la colonia; no obstante, continuarán sus funciones hasta la instalación de los nuevos tribunales.

2. La decisión de los árbitros que los ciudadanos habrán elegido, en los términos del artículo 42 de la constitución de Saint-Domingue, para juzgar sus litigios, no será susceptible de recurso, salvo reserva expresa.

3. Nadie puede ser juez, teniente de juez, comisario del gobierno ante los tribunales, sustituto, asesor o secretario, si no tiene al menos veinticinco años de edad.

4. Los funcionarios designados en el artículo anterior no podrán ser requeridos para desempeñar ningún otro servicio público; no podrán ausentarse por más de diez días sin permiso del tribunal y por más de un mes sin permiso del gobernador.

5. La justicia se administrará y todos los actos públicos se harán en nombre de la colonia francesa de Santo Domingo.

6. Para la fecha de los actos se seguirá el directorio republicano, pero se tendrá que informar, entre dos paréntesis, de la fecha correspondiente del antiguo calendario.

TÍTULO DOS

Tribunales de Primera Instancia.

7. Se establecerán tribunales de primera instancia en las siguientes ciudades: Cap-Francais, Fort-Liberté, Rort-de-Paix, Gonaïves, Hinche, Port-Republican, Léogane, Jacmel, Cayes, Acquin, Jérémie, Santo-Domingo, Ceibo, Azua, Sant-Yago y Samana.

8. Estos tribunales estarán compuestos por un juez y un teniente de juez.

9. En cada Tribunal de Primera Instancia habrá un Comisario del Gobierno y un Secretario.

10. En cada parroquia de la jurisdicción de un tribunal de primera instancia, habrá un sustituto del comisario del gobierno, que realizará todos los actos preparatorios y de preparación.

11. La jurisdicción de cada tribunal de primera instancia se fija de la siguiente manera: el de Cap-Françaîs estará compuesto por las parroquias de Limonade, Grande-Rivière, Sainte-Susanne, Dondon, Quartier-Morin, Petite-Anse, Plaine du Nord, Acul, Limbé y Port-Margot.

La de Fort-Liberté estará compuesta por las parroquias de Monte-Cristo, Laxavon, Quanamjnthe, Terrier-Rouge, Trou, Valière y Sans-Souci.

La de Port-de-Paîx estará formada por las parroquias de Petit Saint-Louis, Tortue, Jean-Rabel y Borgne.

La de Gonaïves estará compuesta por las parroquias de Môle-Saint-Nicolas, Bombarde, Gros-Morne, Marmelade, Plaisance, Terre-Neuve, Canton Louverture, Petite-Rivière de l’Artibonite, Verrettes, Saint-Marc y San-Miguel de I’Atalaye.

La de Hinche estará compuesta por Banica, San-Raphaël, Las-Cahobas y Farfân.

Provisionalmente la sede de este tribunal se establecerá en San-Miguel de l’Atalaye, parroquia que, en ese momento y hasta el traslado de la sede, dependerá del tribunal de Hinche para la jurisdicción de la justicia.

La de Port-Republican incluirá las parroquias de Arcahaye, Croix-des-Bouquets, Mirebalais y Grands-Bois.

La de Léogane estará compuesta por las parroquias de Grand-Goavé y Petit-Goave.

La de Jacmel incluirá las parroquias de Baynet, Cayes-Jacmel y Sale-Trou.

La de Cayes incluirá las parroquias de Torbeck, Port-Salut, Côteaux y CavaiIlon.

La de Acquin incluirá las parroquias de Petit-Trou, Anse-a-Veau, Saint-Michel y Saint – Louis.

La de Jérémie incluirá las parroquias de Tiburón, Cap-Dame-Marie, Abricots y Corail.

La de Santo-Domingo incluirá las parroquias de San Lorenzo, Santa Rosa y San-Gregorio de los Ingenios.

La de Ceibo incluirá las parroquias de Savana Lamar, Higuey, de Bayaguana, Mont-de-Plata y Boya.

La de Azua incluirá a Baní, San-Juan de la Maguana, Barahona y Neybe.

La de Sant-Yago incluirá las parroquias de Porte-Plata y La Vega.

El de Samaná incluirá a Samaná y Cotuy.

12. Los Tribunales de Primera Instancia conocerán de todos los asuntos civiles, penales, marítimos y mercantiles, de acuerdo con las ordenanzas correspondientes.

13. Los jueces y lugartenientes de los jueces, los comisarios del gobierno, sus sustitutos y los secretarios, no percibirán en los tribunales de primera instancia más que los emolumentos fijados por el reglamento del 4 de diciembre de 1775, al que estarán obligados a ajustarse estrictamente en lo que respecta a las antiguas jurisdicciones.

l4.  En los casos que no son susceptibles de ser nombrados, pero que requieren un largo examen del documento, el juez podrá deliberar y poner a prueba su juicio. Los honorarios en todos los casos no podrán exceder de 100 francos para el juez, 66 francos para el comisario del gobierno, cuando su ministerio sea necesario, y 66 francos para el secretario, incluyendo el envío de la sentencia.

15. Los casos designados serán distribuidos por el juez; de tres juicios tomará dos.

16. El orden de las notificaciones en cada tribunal de primera instancia será establecido por un reglamento del tribunal, sujeto a la aprobación del gobernador.

17. Los asuntos en primera instancia que eran competencia de los tribunales suprimidos se presentarán por simple citación ante el nuevo tribunal que deba conocer de ellos”.[3]

Como hemos podido demostrar, con la Ley a la vista de todos, Barahona en 1801 ya existía como pueblo (Parroquia o Distrito Militar), jurídicamente los conflictos entre sus habitantes podían dirimirse en el Tribunal de Primera Instancia de Azua.

Esta Ley de 1801, desmiente la fábula sobre la fundación de Barahona, que muchos historiadores pretenden atribuirle a Toussaint Louverture.


[1] Wenceslao Vega Boyrie. Antecedentes constitucionales dominicanos (1801-1843). CLIO. Página 178.

[2] SAINT-DOMINGUE, Gouverneur Lois de la Colonie Française Cap-Français, lmp. P. Roux, 1801. Páginas 1 a 6.

[3] Ibídem. Páginas 19 a 23.

La guaguita anunciadora de la oficina de Sanidad

por Justo Ml. Luperón (Frank Adolfo)

Con Bermúdez “Cara de Gato” y el inefable Checho, afanoso; con su voz casi ronca, de tanto vociferar por esas calles de Dios, en su viejo jeep, a veces se tornaba su rostro colorao, sudoroso; pero siempre le imprimía a sus anuncios una dinámica jocosa, alegre, mientras recibía en ráfagas al vuelo, mis clases de locución callejera; una especie de docencia por asimilación visual auditiva, práctica.

En ese interín por allá por 1958, si mal no recuerdo, -bueno no importa, pues los datos precisos están reservados para el libro: Autobiografía de Justo Manuel Luperón Féliz (Frank Adolfo, El Declamador), las gentes de Radio Baní, nos traen a Barahona la instalación de una radiodifusora, que luego es bautizada como Radio Barahona, “La Voz del Birán”.

Su gestor, don Antonio Lama; su hijo Eduardo, director. Ofrézcome, !bendito sea el Señor!. !Qué emoción!. La sangre se me agolpaba con fuerza avasalladora por mis arterias y venas corriendo como potro a galope por praderas interminables.

Escuchar esas voces, privilegiadas, que nos regaló mi pueblo en talentos inigualables, fue un lujo: Rhina Vólquez, Luisa Padilla, los maestros Don Rafael Pineda (la voz más completa que hemos tenido en nuestra radiodifusión local –y, cuidado-); Reinaldo Carrasco Ruíz. Verdaderos profesionales sin parangón. Qué va,! las gentes que vinieron desde Baní, nada tenían que hacer por los alrededores de esta “Perla del Sur” que ya brillaba airosa.

Era el tiempo que nuestro Yorik Piña llegaba desde la capital con sus muñecos bajo el brazo uno, sobre la pierna otro; y, el que siempre guardaba, en su maleta de color verde.

Yorik Piña

Aunque el muñeco de más edad tenía sus rasgos de sabiduría, Tommy (así se llamaba uno de ellos), tenía la gracia y el candor del atrevimiento. Yorik, ventrílocuo, muy experimentado, había conquistado admiración en la radio televisión “La Voz Dominicana”. Sin embargo, como todo romántico, en vez de cultivar y guapear en su hábitat, se viene a Barahona a trabajar con los suyos.

Un líder indiscutido y un orgullo de las tropas de la iglesia “Santa Cruz de Barahona” con el Padre Gumercindo, el Sabio y el Padre César (también el inefable Sacristán, Ciprián, querido por todo mundo) que se granjeó a la muchachada que todas las tarde-noche se la pasaba en el patio, dentro y frente a la iglesia, como si se convocara a misa.

Puedo recordar, tímidamente, a todos los citadinos: los hermanos Tezanos, Candito y Domingo; Carlos Ayala, los Luises: Peláez, Suárez y Ramírez; Gustavo Terrero (Biliboa) , Vitico Terrero, José Frank Lama, el hijo de doña Dora, la dueña del colmado de la esquina Apolinar Perdomo 1-A, y María Montez, en el mismo edificio donde después funcionó Radio Barahona (ahí trabaje yo por un largo período).

También quiero destacar esto, la ubicación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día por su edificación de estilo arabesco –ya averiguaré, quienes fueron los propietarios y quienes edificaron el inmueble.

Es justo decir, que estaba en esa tropa, el legendario flaco, super cachanchán de Yorik, Lorenzo Veloz, además del dinámico hermano scout, Monchín; Rodolfo el pequeño gigante, otrora presidente de la Asociación de barahoneros en la ciudad capital, Santo Domingo, Gilberto Suero, los hermanos Pou, los hermanos Quezada, el menor de los hijo de don Teté Cuello, el de la esquina Famosa por las batidas de leche, Radhamés Trinidad y hermano, los hermanos Victoria, los Freddy’s “la Turba” y “Mariguana”, Joaquín Peláez, Los Vargas, Chiqui y Pique, El Gordito de Oro (tremendo musicólogo), El hombre orquesta Frank Matos y Saúl Rodríguez, músicos, por quienes aposté confiando en su amplia capacidad para competir con el Grupo de Rock “Los CC”, a quienes contraté en la ciudad Capital para que vinieran a Barahona a un debate con mis pupilos, en el Teatro Ercilia. y uff … una extensa cadena de etc.

En fin, una caterva de pelaos que nos la pasábamos entre los frío frío de la esquina, frente a la casa roja de los Sueros, sino donde nuestro consentido don Felipe, el Rey de las natillas con su enorme pasa y almíbar, que tenía el valor de fiarnos, de vez en cuando.

Siempre cumplíamos con ese benefactor. Fue nuestro cómplice, en todo momento de nuestro desarrollo. Un padre sustituto. Dios le bendiga donde quiera que estés.

Bueno. Déjenme decirles, qué paso con la Guagüita de la Oficina de la Sanidad, que manejaba el respetado, pequeño hombre de tamaño, blanco como la leche, Don Quirilo, y cundío de hijos, inclusive mi compadre, cantante muy bueno con tonos de tenor. (Voz principal del Orfeón que preparábamos en el Instituto de Bellas Artes, años después) Cabe destacar, haciendo justicia, que todos los hijos del Inspector cantaban, y, muy bien. (Recordarán que he dicho, los detalles precisos se aportarán en su oportunidad y con amplitud) .

Lo que sucede es que llegó a Barahona una guagüita gris con bocinas y micrófono. No sé cómo llegué a ser contratado (pudo haber sido a instancias del señor inspector, pues fue grande amigo de mi señor padre) para perifonear por todos los rincones del pueblo y sus municipios aledaños. El caso era, una campaña por epidemia, que las autoridades sanitarias debían advertir a la población, para vacunarse.

El trabajo cayó del cielo. En el mismito sabor. Ni Checho me ganaba yo con el micrófono en mano sudé la fiebre de micrófono y perfeccioné el manejo del mismo. Acción mañana y tarde, un trabajo intenso, nunca me cansé, siempre quería más.

En eso, ya Yorik iniciaba sus programas de aficionados en la nueva Radio Barahona, en el local del Flamingo Bar, primer periplo.

Una verdadera hemorragia de talentos que desfilaron. Intento, del portento que ha sido Yorik Piña, para nosotros. La suerte mía es que Yorik, se bifurcaba en un mar de actividades y tan pronto asumía una, como fácil la dejaba y se arrastraba a otras: deportes, teatro, tertulias, clubes, “Los Buenos Amigos”, veladas, debates. Yo estudiaba, leía y les daba a los libros pela tras pela, devorándolos,  escuchando emisoras como Radio Habana Cuba, CMQ; Radio Rumbo de Venezuela, Radio Caracol y todo el día las emisoras de Puerto Rico, porque esas emisoras entraban a Barahona, mejor que La Voz del Trópico y La Voz Dominicana, amén de las más cercana, Radio Bani, La Voz del Sur. Entonces comprendía a Yorik en su carrusel de febril evolución.

Sin contar los padrinazgos de jóvenes que no tenían la aceptación en la sociedad excluyente, en Yorik encontraban el puente para cruzar los vericuetos de la sociedad y éramos todos unos, machos ya privones y las hembras, tímidas y recatadas; una verdadera familia de barahoneros que despuntábamos a una vida en sociedad con dignidad y orgullo de ser algo útil. Inclusive en la política, donde el barahonero a sido bueno en todos los terrenos.

La guagüita anunciadora me dejó una dinámica y había perdido el miedo escénico y ya me apresuraba a ir a la radio a diputarle a Ángel Darío Canario, Alcides Lagares, como a Milcíades Vargas una posición dentro del plantel. Estos tenían el control de la popularidad, entre los locutores emergentes, ya yo hacía maestría de ceremonia en el Partido Dominicano, ahí ganaba puntos pues, le metía mano a las multitudes. Con apenas 15 años y ya guapeaba ante el micrófono, aunque me quemaron dos veces, por la edad, cuando atrevidamente me lance al examen.

Siempre he sido así: me disparo, no tengo temor. Luego, enfrenté a estas glorias, Lic. Bruno Pimentel, y Don Ramón Rivera Batista; Jaar Ferreiras, quien –dicha oportuna- fue uno de mis profesores de locución en Radio Televisión Dominicana, donde obtemperé como compañero de curso con Jhonny Ventura (aún no llegaba a brillar su estrella: era el güirero de la Super Orquesta San José del maestro Papa Molina). Me toco lidiar, con estos turpenes como examinadores de la Comisión de Espectáculo Público y Radiofonía …obtuve mi carnet. (Sin payola. Ok)

Pero. ¿Cómo desarrolla “Producciones FA”. La de los Grandes Espectáculos”?. Espérate que vengo ahora. Nos vemos en la próxima.

EL SOÑADOR RAFFO: BACHATA EN CADENA DE TRAGEDIAS

Oscar López Reyes

por Oscar López Reyes

La guitarra y la voz, en el bodegón de los tragos que aplacaban su desconsuelo amoroso en el adiós de la noche o el despuntar del Sol, avivaron su talento innato para asentarse como un intérprete de la bachata de la segunda generación. Con vanidad, en centros recreativos nacionales y extranjeros, enalteció el buen nombre de Barahona.
Desde el ocaso de la década de 1960, el placer y los sinsabores de la bohemia nutrieron su popularidad, especialmente en sectores de la clase baja, que gusta de la bachata y rancheras. Compuso y grabó diez piezas musicales, que se difundieron particularmente por Radio Guarachita, que lideró la difusión de este género musical y captó una alta audiencia.
En la década de 1960 en su lar nativo, Barahona, deslumbró como su artista preferido e idolatrado. En velloneras y en labios de sus pobladores se tarareaba: “Sólo penas llevo en el alma”, y “Qué no me hablen de ella/Qué me dejen en paz/en paz!…../Qué soy el culpable de mi triste tragedia”.
Rafael Alcántara Féliz fue traído a la vida por sus padres -nativos de La Peñuela de Cabral- José Alcántara (Josecito) e Isabel Féliz (La Buena), el 24 de octubre de 1944, en Barahona. Sus hermanos fueron Luz, María, Bienvenido, José, Josefa y Dora.
En su adolescencia, en Barahona se desempeñó como limpiabotas, estibador de sacos en el muelle, despulpador de café en la factoría de Américo Melo, donde trabajó su padre, y más adelante como militar, en Villa Vásquez.
Su esparcimiento predilecto fue escuchar boleros en los cabarets -en uno de los cuales conoció a su primera mujer-, y rancheras en el bar Amerasia y el restaurante El Pez Dorado.
Trotamundo circunstancial y accidental, vivió en Duvergé, Tamayo, la capital, Puerto Rico y Nueva York, sin cesar retornaba a Barahona, ensortijado de ensueño y esperanza, por lo que fue bautizado como El Soñador.
Miembro de una familia de compositores y músicos, compuso y en 1964 grabó su canción primigenia: “Tinieblas”, en compañía de su primo Manolín Féliz.
Para producir estas y otras bachatas o canciones de amargaos se inspiraba en su enamoramiento, vivencias en bares, los cabarets y desamor o despechos con las mujeres, que consideraba como “su mal necesario”.
La bachata, una pizca de folklor urbano nacido en República Dominicana en una mezcolanza entre el merengue y el son cubano, en su primera etapa de los primeros años de la década de 1960 fue difundido por José Manuel Calderón, Luis Segura, Rafael Encarnación, Fabio Inoa, Ramón Cordero, Inocencio Cruz, Oscar Olmos, Tommy Figueroa, Bernardo Ortiz y Edilio Paredes.
De esos “boleritos de guitarra” se nutrió Raffo el Soñador en los primeros años de la década de 1970. A esta segunda época también pertenecieron Leonardo Paniagua, Ramón Isidro Cabrera, Olivio Acosta, Confesor González, Mélida Rodríguez y Blas Durán. En otras etapas, el técnoamargue (predominio de instrumentos electrónicos) se superpopularizó en República Dominicana, Estados Unidos y Europa.
En 1971, Raffo el Soñador se mudó de Barahona a Santo Domingo y contó con el respaldo de Radhamés Aracena, propietario de la disquera La Guarachita, ubicada primero en la calle El Conde y luego en la avenida Duarte número 22 casi esquina Benito González. El también dueño de Radio Guarachita la puso en boga.
Radio Guarachita divulgó profusamente las canciones “Nostalgia” y “Quisqueya”. También sus piezas musicales “No me hablen de ella”, “El Soñador”, “Entre abismo y envidia”, “Madre ausente”, “Arrepentido”, “No puedo olvidarla”, “Cadena de tragedias” y “Jamás volverás”.
Galante y ufano, pronto emigró a Puerto Rico, donde grabó con la orquesta de cuerdas del maestro José Meriño, y luego se trasladó a Nueva York, donde también tuvo buena aceptación. Imprimió su primer LP en Jaysina Enterprises Studios, en el 143 West 51 Street, y laboró como agente de seguridad bancaria.
En Nueva York, entre 1970 y 1976, las desgracias le impactaron emocionalmente. Murieron su padre Josecito, sus hermanas Luz de un infarto al miocardio; su esposa Pura, nativa de Villa Vásquez; pereció en un accidente de tránsito y luego en otro similar su hijo Roberto. Entonces escribió: “Para mí todo acabó/sólo pena llevo en el alma”. “Cadena de tragedias”.
A partir de esas calamidades, comenzó a reflejar trastornos psíquicos –en su habitación lloraba todos los días-, en virtud de que se dejó arropar de un sentimiento de culpabilidad. Su esposa Pura fue arrollada por el vehículo cuando fue a buscarle ropa limpia en una lavandería, un sábado sagrado, antes de ella asistir a la Iglesia Adventista.
Cuando vivía fallecieron en Santo Domingo sus hermanos María y Bienvenido, en el 2007 en Nueva York su madre Isabel Féliz y en el 2008 su otra hermana Dora.
Afligido, peregrinó por México, donde se unió sentimentalmente con Lupita, con quien engendró a Roberto (Betty), Justicio y Lisaberth Alcántara. No pudo subsistir de la música, fue abandonado por su consorte, en un intento por “secuestrar” o sustraer a sus hijos fue encerrado en una prisión (donde sufrió maltratos psicológicos), y deportado a Estados Unidos.
Posteriormente regresó a la República Dominicana, donde compuso y grabó “Qué no me hablen de ella/Qué me dejen en paz/en paz”, o “que murmuren/que digan lo que quieran/que yo soy un cobarde/que no tengo valor/que soy el culpable de mi triste tragedia”.
Los sinsabores y la angustia lo sumergieron en las garras del alcohol y las drogas, que arruinaron sus facultades mentales. Se dedicó entonces a deambular y mendigar por las calles de Santo Domingo y de Barahona. En esa adversidad, en calzadas y calles a compueblanos cantaba por 10 o 50 centavos.
Habitantes de Barahona socorrieron a su artista. Auspiciaron un radiomaratón y con los recursos captados fue recluido en el hospital psiquiátrico Padre Billini, en el kilómetro 28 de la autopista Duarte, a los fines de su recuperación.
Escapó de ese centro de salud, y residía en la manzana A de la urbanización Cancino II, desde donde salió la tarde del 21 de enero de 1985 -Día de Nuestra Señora de la Altagracia-, hacia el puente Francisco del Rosario Sánchez o 17. Después de un tiempo colocado en sus barandillas, se lanzó hacia el vacío y quitó la vida, a los 41 años de edad.
Inerte, fue rescatado del río Ozama por una brigada acuática del Cuerpo de Bomberos de Santo Domingo, y trasladado al hospital Darío Contreras. Luego de ser identificado, porque no poseía documentación personal, familiares y amigos lo trasladaron a su Barahona querida.
Tras ser velado en la funeraria El Angel y en la glorieta del Parque Central, fue llevado a la Iglesia Santa Cruz, donde le oficiaron una misa de cuerpo presente. El cortejo fúnebre arribó hasta el cementerio municipal de la calle María Montez, acompañado por la Banda de Música Municipal, al intervalo de la interpretación de sus canciones. Se estampó como una masiva y memorable expresión de solidaridad y pesar.
En el 2010, Justicio Alcántara Junior, hijo de Raffo y también cantante, viajó desde Carolina del Norte, Estados Unidos, donde residía entonces junto a sus dos hermanas, para conocer la tierra natal de su progenitor y visitar su tumba. Desde Norteamérica le acompañó, conforme el digital El Barahonero, Smith Féliz, solista y amigo de la familia Alcántara, y en Barahona Jhonny R. Gómez y Daisy Féliz Alcántara, sobrinos de Raffo el Soñador.
Al no ser valorado por su tenacidad en el galopar como un nómada, pronunciando con altivez, en escenarios y camerinos, el patronímico Barahona, moradores del sector Nuevo Amparo de Villa Central decidieron, por motu proprio, ponerle el nombre de Raffo a una de sus calles.
Y el 19 de septiembre de 2022, la Asociación de Gestores Culturales de Barahona (Asogeculba) le dedicó el Premio de Oro, en un emotivo acto celebrado en el auditorio Antonio Méndez del Centro de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).
Esos gestos habrán de remozarle en su cripta, para liberarlo, imaginariamente, de la tristeza, la amargura y la pena, y renovarle el espíritu para seguir enamorado de su pueblo y la balada romántica.
…………………………
16 de octubre de 2022.

Cumplimos 13 años informando ….

 

Hoy celebramos 13 años que iniciamos lo que en Septiembre 29 del 2009,  como un pasatiempo que luego tomo cuerpo y se convirtió en una plataforma al servicio de la verdad, sin ningún tipo de compromiso que  vaya mas allá de la defensa de nuestro pueblo.

Las informaciones que brindamos en «El Birán NY» contribuyen mayormente a resaltar nuestra historia, cultura y noticias de interés para todos los que nos siguen.  Mientras tengamos energía, le daremos continuidad a este propósito y les aseguramos que siempre estaremos apegados a los mejores intereses de Barahona y su desarrollo.

Gracias infinitas por seguirnos….

Frank Jiménez / Director

Centro Acción Social Barahonera Maestra Pirula sigue impartiendo clases de música.

fuente: elfarodelsur

BARAHONA: Todas las tardes Adultos, jovenes y niños llegan al Centro Acción Social Barahonera Maestra Pirula, a recibir clases de música. 

La esscuela  esta abierta a todos los interesados y las clases son totalmente gratis.

Este esfuerzo se hace gracias a su presidente Wilson Gomez Ramirez, actual presidente del Instituto Duartiano, el cual llena de sastifaccion el interes de estas personas que quieran aprender a tocar los diferentes instrumentos.

El la institución cultural se imparten clases de flauta, piano, guitarra, trompeta, saxo y proximamente se le dara apertura al aprendizaje de la percución en sus diferentes tonalidades.

Estos diferentes cursos son impartidos por profesionales del arte de combinar el sonido con el tiempo para que los jovenes de nuestro pueblo querido Barahona tengan otra profesion para un futuro.

El loocal esta siempre abierto al desarrollo cultural y educativo en la calle Nuestra Señora del Rosario esquina General Cabral antiguo local de Manny Foto.

La Pluma de los Chivos

Por el Dr. Rafael Leonidas Pérez y Pérez.

Una llave (pluma también le llaman en la región Enriquillo) pública para el suministro de agua para el consumo humano, había en la entonces sección de El Limón de la común de Jimaní (hoy distrito municipal de El Limón), para los años 50 del pasado siglo XX, según nos refiere el pintor Alonso de Jesús Cuevas Pérez, quien vino al mundo en esta sección de El Limón haciendo de comadrona o partera de su madre, su abuela materna; siendo de padre militar de servicio allí, oriundo de Las Salinas, a la sazón sección de la común de Duvergé (actual municipio), y de madre de los Pérez de San José, de esta misma común. Por eso, Alonso nació en una de las casas destinadas para residencia de los militares. Él apuntaló: «Sí, mi abuela, Emilia Pérez (Milita), cuya familia provenía de Duvergé, era comadrona y asistió a mi madre en el parto mío así como los de mis hermanos que nacieron en el Limón. Mi segundo apellido es Pérez porque mi madre era Pérez y Pérez».

Como a la mencionada llave o pluma también acudían chivos a beber, fue bautizada por la comunidad con el nombre de La Pluma de los Chivos, acotó el renombrado artista plástico.

(Imagen: Chivo marrón bebiendo agua en una llave. La fuente está citada al pie de la foto).

Sobre el autor de la publicación

71 Aniversario del fallecimiento de la Reina del Technicolor María Montez

FUENTE: Noticias SIN

Maria Montez fue una actriz de cine dominicana que ganó fama y popularidad en la década de 1940 como una belleza exótica protagonizando una serie de películas de aventura filmadas en Technicolor. Su imagen en la pantalla fue de la típica seductora que usaba vestidos con trajes de fantasías y joyas brillantes. Montez era conocida como «La Reina del Tecnicolor»

Romeo Santos pone la primera piedra

El Pensódromo Raphy D Oleo
No hay crisis de merengue ni de merengueros. No hacen falta más emisoras colocando nuestro ritmo. El problema no es difusión porque las redes horizontalizaron la comunicación y ningún medio es imprescindible para obtener pegada.
El género nuestro solo necesita dos cosas para recuperar el esplendor de otros tiempos: Producción acorde a los colores y gustos de las nuevas generaciones y mercadeo asertivo a las condiciones socioeconómicas del momento.
Romeo Santos acaba de colocar la base que marcaría la ruta hacia un merengue de hoy soportado en la esencia melódico-armónica que caracterizó nuestro ritmo durante muchos años. Inteligentemente hace un merengue con la ̈tambora derecha ̈ obligando a la güira y al bajo a mantener el merengue acompasado que lo convertía en el género bailable por excelencia, retrotrayéndonos a la época dorada pero con adornos de lo que él sabe y vive. Romeo no usa a sus invitados para incursionar, por lo contrario, hará acopio de su influencia y popularidad para lograr que su fiel fanaticada reciba de primera línea, las capacidades interpretativas de tres líderes con registros vocales disímiles y conceptualizaciones musicales muy diferentes. Ahí radica el gran mérito de Santos al elegir a Fernandito, Rubby y Toño, tan distintos como distantes, armonizando sus estilos en una misma canción con letras alejadas de la moda vulgar de hoy.
Los merengueros deben retornar a su mundo primigenio de producción pero teniendo presente los colores de hoy sobre la montura rítmica de nuestra tradición musical. Nunca deben ceder a la tentación de alcanzar una música urbana que tiene su mundo y público definidos. Las colaboraciones con esos exponentes no le aportan nada ni al género ni a sus representantes, pues de los millennial para acá, hay una generación completa que no conoce los códigos con que se realiza el merengue, y lo peor, ni les interesa.
El segundo punto, el mercadeo, es más sencillo y fácil de aplicar siempre y cuando los egos pasen a mejor vida. Los líderes merengueros deben entender que en la práctica comercial del espectáculo, las altas tarifas están llevando a que se reduzca el espacio de exposición del ritmo. y la distorsión que aumenta la curva identificadora de oferta y demanda se convierte en un afilado cuchillo en la garganta de nuestro género.
Hay que enfriar la termo-cefálica actitud de una competencia desaforada entre los dueños de entidades musicales, sobre la idea de que ¨quién más cobra es mejor¨ y ¨Fulano no puede cobrar más que yo¨, mientras que los propietarios de lugares de diversión deben reducir considerablemente los precios de las bebidas. En el momento actual todos debemos aunar esfuerzos para que el gran público retorne y el merengue brille con mayor luz.

 ACADEMIAS BARAHONERAS

Por: Virgilio Gautreaux P.

El término Academia, se refiere a una sociedad científica, literaria o artística establecida con patrocinio privado o público. Su rol como institución es el fomento de una actividad cultural (literatura, lengua, danza) o científica (promoción de una ciencia o alguna especialidad determinada).

Fuente: WIKIPEDIA

CASA DE LAS ACADEMIAS-CALLE MERCEDES, SANTO DOMINGO

Desde su elevación a categoría de provincia en el año de 1881, Barahona inició una marcha que no se ha detenido a través del tiempo. Luchando “contra todos los enemigos”, de forma permanente de una u otra forma ha logrado determinados avances. Nada le ha sido dado. Siempre ha debido superar grandes obstáculos y siempre ha tenido que enfrentar opositores de fuera y escépticos dentro, que se empecinan en propalar ideas pesimistas que no conducen a ningún lado. Hay que estar claro que somos una demarcación que pertenece a una nación del Tercer Mundo, por demás muy mal administrada. Competimos con otras 30 provincias en la lucha por la distribución del pastel presupuestario. Nosotros con el Estado Dominicano, confrontamos un déficit atencional !!!

Barahona y el resto de la región suroeste enfrenta retos y desafíos cada vez más fuertes, que se interponen en su camino hacia el progreso. Desde los centros del poder económico y político, su prensa y otros medios de comunicación no dejan despectivamente de denominarnos “SUR PROFUNDO” y de ahí en adelante se inicia toda una política de aislamiento y cerco contra la Región Enriquillo para beneficiar proyectos y lugares que gozan de la preferencia –e intereses-de las élites que todo lo controlan desde la capital.

El cerco contra la región, no sólo es en el ámbito económico sino que abarca la ciencia, el arte y la cultura. Mientras más atrasados nos mantengan, más nos concentraremos en la lucha por la subsistencia y más nos alejaremos del camino científico y cultural. Entonces seremos más manejables, más manipulables. De ahí la importancia de que caminemos de forma paralela en la búsqueda de la solución de esta doble problemática, a partir de la estrecha relación que existe entre ambas. Es decir, luchemos por el desarrollo económico y la superación de la pobreza,  pero también por el desarrollo  científico-cultural.

La rica naturaleza de la provincia de Barahona tiene atributos suficientes para llenar una enciclopedia. Nuestros abundantes recursos naturales, minas, ríos, paisajes, lagunas, montañas, flora y fauna, así como nuestra topografía y climas, dan material para escribir varios volúmenes. De igual modo, la rica diversidad cultural que poseemos, es un campo extenso para estudios antropológicos, étnicos, linguísticos y culturales. Es decir, disponemos de suficiente material no explotado, no estudiado lo suficiente, que espera ser descubierto, investigado y presentado, a la comunidad nacional y extranjera, como un patrimonio auténticamente barahonero.

Barahona posee una excelente bibliografía que debe ser compilada. En la zona se han realizado muchos reportes, estadísticas, tesis, investigaciones,  seminarios, talleres y conferencias. También se han elaborado muchísimos  reportes, Ayudas Memorias e informes sobre importantes aspectos de la Perla del Sur. Nuestra provincia genera un conjunto de cuadros y datos técnicos elaborados principalmente por una red de entidades públicas, Organizaciones no Gubernamentales, iglesias, clubes, asociaciones deportivas, ayuntamientos, sindicatos obreros, empresas privadas, clínicas y hospitales, entre otros. También se redactan reportes de naturaleza laboral, impositiva, agropecuaria, educativa, industrial, etc. En fin,  un sinnúmero de informaciones que si se compilaran y agruparan anualmente en un solo documento,  tendríamos una valiosa fuente, cuyo contenido  sería de gran utilidad para las propias autoridades locales, investigadores sociales y empresarios.

Pero en el caso que nos ocupa, estas informaciones-hoy dispersas-serían la “materia prima” básica para poner el primer ladrillo del conjunto de entidades cuya creación proponemos más adelante.

En la capital de la República existe un conjunto de Academias de gran importancia y entidades similares, cuyo accionar científico e investigativo permanente ha posibilitado preservar, conservar y difundir nuestro patrimonio histórico, científico y cultural. Estos organismos desde su nacimiento han confrontado precariedades financieras y requerido generosos aportes de sus miembros, así como mucho coraje y perseverancia. Esta lucha infatigable  hizo posible que estas Academias se mantuvieran y por la importancia de su trabajo, concitaron el apoyo gubernamental, de empresarios, donantes internacionales, agencias de cooperación  de países amigos y ciertas dependencias oficiales.

Específicamente nos referimos a:

  • Academia Dominicana de la Historia
  • Academia de Ciencias de la República Dominicana
  • Academia Dominicana de la Lengua
  • Academia Dominicana de Medicina
  • Instituto Duartiano
  • Instituto Dominicano de Genealogía

En la región Enriquillo están Barahona, Pedernales, Independencia y Bahoruco, quienes se reparten el espacio geográfico. Estas 4 provincias presentan un elevado índice de pobreza. También concentran gran cantidad de tierras cuya calidad requiere mayor inversión de capitales para ponerlas a producir. Los peores indicadores sociales abundan en esta parte del Sur del país. Sin embargo, este Sur agreste, posee en sus entrañas y en su gente una riqueza cultural diversificada, una historia para ser contada, abundante superficie para ser asiento de inversiones productivas, así como recursos naturales para estudios científicos. También posee una rica diversidad étnica para investigaciones antropológicas,  lingüísticas, musicales, culinarias y demográficas, entre otras.

CUADRO DESCRIPTIVO DE LAS ACADEMIAS DOMINICANAS

INSTITUCIÓN ACADEMIA

HISTORIA

ACADEMIA

CIENCIAS

INSTITUTO

DUARTIANO

ACADEMIA

LENGUA

Año Fundación 16 Agosto 1931 20 Diciembre 1974 26 Enero 1964 12 Octubre 1927
Normativa Legal Decreto No 186, del 23 Junio 1931 Decreto No. 1097 del 8 Junio  1975. Decreto No. 1892, del 7 Dic.  1967  
Ubicación Sto Dgo Sto Dgo Sto Dgo Sto Dgo
Objetivos El conocimiento y estudio del pasado en general de la nación dominicana. El conocimiento, promoción, investigación y  difusión de la ciencia y la tecnología en el país, como base imprescindible al desarrollo nacional, sostenible e independiente. Difundir la vida y obra del Padre de la Patria y los Trinitarios Estudio de nuestra lengua y el cultivo de las letras para impulsar su desarrollo y alentar el cauce creativo asegurando su cohesión y su vigor.
Miembros 24  de Número   63  de Número 24 de Número
Otras Categorías Académicos Correspon

dientes

(nacionales-inter- nacionales), Supernumerarios,

Protectores y Colaboradores

 

  Miembros

Correspon

dientes

36 Miembros correspondientes

9 Colaboradores

 

PUBLICACIÓN CLÍO VARIAS BOLETÍN  

La Academia Dominicana de Medicina Inc. es una institución científica fundada el 12 de agosto de 1971, compuesta por médicos dedicados a la enseñanza y a la investigación de la medicina dominicana. La entidad tiene por misión el fomento científico de los estudios médicos y la investigación, preservar el patrimonio histórico de la medicina dominicana, así como propiciar la unión de los médicos por el vínculo de la ciencia. Tiene Miembros de Número, Ordinarios y Honorarios. Esta institución tiene una activa participación en los debates de su competencia y en el campo bioético.

Otro organismo relevante es el Instituto Dominicano de Genealogía fundado el 26 de enero de 1983, el cual  tiene como objetivo primordial la intensificación de los estudios y las labores en el campo de la genealogía impulsando las investigaciones genealógicas en nuestro medio, especialmente las que se refieren a la historia de las familias dominicanas, desde sus raíces  hasta nuestros días. Tiene 25 Miembros de Número, 50 Miembros correspondientes, Colaboradores, Cooperadores y Honorarios.

En lo que respecta a las “actividades duartianas”, parece que esa parte está cubierta. En efecto, en el libro del Dr. Wilson Gómez Ramírez EFEMÉRIDES BARAHONERAS, encontramos que el 21 de Abril de 1998 se instaló en nuestra ciudad el CENTRO DUARTIANO,  con el propósito de difundir la obra de nuestro libertador. Este organismo ha venido trabajando en coordinación con la Sede y ha realizado importantes actividades, las que de seguro se incrementarán en el 2013 con motivo del bicentenario del patricio Juan Pablo Duarte.

PATIO INTERIOR DE LA CASA DE LAS ACADEMIAS

En la provincia de Barahona desde finales del siglo XIX se fueron asentando en sus verdes montañas ciudadanos europeos  italianos, franceses y  españoles, los cuales junto a nativos de la demarcación y dominicanos de otras partes del país, pusieron nuestras a lomas a parir una variedad de café gourmet de calidad mundial. Años después el Ingenio Barahona  trajo un nuevo contingente de extranjeros donde se incluían estadounidenses, de los Países Bajos, puertorriqueños, cubanos, isleños súbditos de Inglaterra, Dinamarca, Francia y Holanda, así como un importante número de haitianos.

Si revisamos el Censo de Población de 1920, vemos también que en Barahona residían ciudadanos chinos, sirios, ingleses, alemanes, venezolanos y turcos, entre otros. La expansión comercial de la década de los treinta impulsó la llegada de comerciantes oriundos de Palestina y el  Líbano. Estas migraciones tuvieron repercusión cultural  importante, cuyo estudio está pendiente. Las mezclas que se produjeron entre esta policromía de nacionalidades, forjó la base de la barahoneridad. De ahí que sea interesante analizar los resultados y el impacto de este rico intercambio, desde una perspectiva lingüística y genealógica.

Una materia aún pendiente de los investigadores barahoneros, es analizar la trascendencia y los resultados de las migraciones puertorriqueñas y cubanas en nuestra demarcación. Estas colonias se fusionaron con gente de la localidad y sus descendientes todavía realizan valiosos aportes en sus áreas de acción.

La ciudad de Barahona es el lugar más adecuado para ser la sede de las Academias cuya instalación se decida, debido a que posee dos universidades, varios institutos técnicos, numerosas entidades oficiales de carácter regional, así como la mayor cantidad de alumnos y profesionales. Por sus centros de educación superior pasan los fines de semana gran cantidad de catedráticos bien calificados, los cuales serán excelentes aliados, al momento que las Academias estén operando.

Como hemos visto más arriba, las Academias tienen un entramado complejo   a través de los años se fue depurando mediante grandes discusiones y debates a lo interno de dichas organizaciones. Esto fue necesario para poder exhibir hoy la solidez y el consenso que proyectan. Aún así, afloran algunas disidencias y discrepancias que en lugar de obstaculizar, favorecen el movimiento de las ideas, como forma de manifestar que ni las ideas ni el consenso, son eternos.

Otro elemento relevante a tomar en consideración es la calidad, el Quantum o nivel de conocimientos que se requiere para formar parte cualquiera  de las  Academias propuestas. Lo primero que resalta en una simple lectura de los nombres de los integrantes de las que actualmente operan, es que la mayoría son profesionales destacados en cada una de sus competencias. Esto significa que hay que cumplir determinados requisitos. Hay que pensar que no se trata de ingresar a un “Club de Sabios”. A un tipo de logia. O a una especie de “Suprema Corte”. No es tampoco un pasaporte para lograr metas personales o vanidades.

Lo primero que observamos en las Academias Dominicanas es el relativamente reducido número de sus Miembros. Esto nos da una pista por donde debemos transitar. Las diferentes categorías de membrecía son también una senda a recorrer. Si queremos enviar un mensaje a la colectividad nacional, dar bien los primeros pasos, es la mejor vía de lograrlo. Lo ideal para discutir estas cuestiones sería contar con la asesoría de las Academias ya establecidas.

Llegado a este punto, debemos debatir las diferentes modalidades de estructura que deseamos para las Academias Barahoneras que proponemos, dentro de las cuales podemos considerar las siguientes:

  1. Independiente operaría de forma autónoma con su propia estructura, vinculándose a las ya existentes mediante acuerdos de cooperación y asistencia
  2. Dependiente sería una representación local de las Academias existentes, actuando a partir de un programa de trabajo elaborado en coordinación con un núcleo local de profesionales.

Otro elemento complejo es el relacionado con las posibles fuentes de financiamiento, puesto que hay una serie de gastos operacionales que requieren ser cubiertos. Estos costos, que aseguran el funcionamiento normal de toda Academia, hay que afrontarlos de manera que en nada afecten la independencia y autonomía del organismo. Este principio es innegociable. La libertad de acción es la piedra angular de toda Academia. No puede haber interferencia alguna al abordar determinado tema. Esto asegura la calidad del juicio que se emita.

Con estas premisas pueden plantearse las modalidades de financiamiento siguientes:

  • Cuotas de los miembros
  • Aportes de entidades públicas
  • Contribuciones privadas
  • Colaboración de Academias ya establecidas
  • Asistencia internacional
  • Cooperación centros educación superior
  • Otras fuentes a identificar

Al ingresar en los portales de las Academias de historia, de ciencias, de la lengua y los institutos duartiano y de  genealogía, en sus ricas páginas encontramos sus Estatutos y Reglamentos los cuales nos dan buenas pistas de los pasos a seguir. Un intercambio entre los respectivos grupos gestores locales y las dirigencias de dichas entidades, es un primer paso. De estas jornadas se derivarían calendarios de trabajo, seminarios y talleres, entre otras actividades.

En nuestra Barahona hay un excelente contingente de profesionales, intelectuales, humanistas, investigadores científicos, patriotas, así como gente sabia en nuestros barrios y campos, con capacidades y mentalidad suficiente para facilitar el surgimiento y desarrollo de las entidades que proponemos.

Manos a la obra !!!!!

 

Profesora Doña Sarah Suero Gonzalez cumple 100 Años

Un día como hoy 22 de Julio de 1922 nace Altagracia Suero Ramírez (Doña Sara), se inicia como Maestra en Paraíso, Barahona, desde donde se trasladó a Enriquillo, a la escuela Ismael Miranda, aquí fundó la escuela Secundaria Nocturna, trasladándose posteriormente a Barahona, donde impartió docencia en la escuela Leonor Feltz (la Escuelita de Dora), que en esa época estaba situada en la calle Estrelleta, hoy María Montéz.
Doña Sara también fundó junto a Doña Ruth y otros profesores, el colegio Barney N. Morgan, unos años después fundó, junto a otros profesores, la escuela Franciscana, la cual estaba situada en la iglesia vieja de la parte baja de la ciudad de Barahona.
En el año 1974 obtiene el título universitario de Profesora en Matemáticas, graduándose Magna Cum Laude en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).
Tras graduarse en la UASD se desempeñó como profesora de álgebra, matemática superior, geometría plana, música, inglés, francés y lengua española en el liceo Federico Henríquez y Carvajal, en donde impulsó el Programa de la Reforma junto a Doña Carmen, Don Elino, Tesalia, Minerva, su hija Zoila (quien fue directora del Liceo de Reforma), entre otros profesores.
fuente: Facebook Efemérides Barahoneras del Dr. Wilson Gómez

Dr. Freddy Feliz es un banco de hacer favores que nunca quiebra

por Still Pérez

Hay distintos «bancos», no porque sea ambiguo el término, sino porque en la misma acepción la palabra banco entraña una diferencia cualitativa. Banco es, en un sentido, una entidad financiera que opera con dinero de los clientes y ahorristas. La idea que evoca, por tanto, es la de «cúmulo de mucho dinero».

Hay personas con más o menos dinero en los bancos, éstas son comunes, y se pueden cuantificar.
Lo excepcional y especial es ver en la vida a personas que acumulan en sus bancos la solidaridad, los favores, el servicio, la compasión, el amor, el respeto, el proceder correcto… De esto se trata tal diferencia en el término «banco», es pues cúmulo de valores y favores.
El doctor Freddy Feliz (el Médico del Pueblo) es dueño del más grande banco de esta última naturaleza.
¡Gracias, Freddy La Tabla!

El galipote: una creencia que se arraigó en el campo dominicano

Por Juan Julio Gómez/ fuente: elnacional.com.do

Santo Domingo.- La creencia en la figura del galipote forma parte de la cultura de algunas zonas de la República Dominicana y países cuya historia está relacionada con conglomerados humanos procedentes de África.

Según la creencia popular campesina, se trata de un hombre con facultad sobrenatural para convertirse en animales, tales como burros, chivos, cerdos, caballos y perros.

Esta idea está más arraigada en el campesinado de la región del Cibao, pero en el sur también se cree en esta leyenda, principalmente en San de la Maguana, una provincia famosa por la práctica de la brujería.

Galipote

«En San Juan había muchos brujos, pero la nueva generación no continuó con la práctica de los viejos, quienes se convertían en cualquier cosa para hacer maldad», dice un hombre nativo de San Juan, quien se identificó con el nombre de Salvador.

«En San Juan había mucha gente que vivía de eso (la brujería) y hasta viajaban a Haití, porque allá se entrevistaban con los sorcier (brujos)», dice.

Según afirma, el galipote es malicioso, pues «le gusta hacer maldad a personas que circulan por lugares solitarios en horas nocturnas, a las cuales les impide el camino y provoca trastornos para que amanezcan dando vueltas». La idea del galipote está relacionada a chivos, perros y burros en la región del Caribe.

Pero ¿por qué?. Por una razón muy sencilla: en el Caribe no existen lobos. La leyenda del ´´Hombre Lobo» está arraigada en Europa y Estados Unidos.

´´Yo iba para mi casa una noche y, al llegar a un río, observé un perro pequeño y de color blanco. Cuando me acerqué a él (al perro), se puso grande y me impidió el paso. Recuerdo que eran como las 2:00 de la mañana, porque yo regresaba de un mortuorio ese día´´, narra el campesino José Lantigua, de la provincia de La Vega.

El galipote en Europa se conoce como ´´Lugarú´´ , y tomó mucho auge durante la Edad Media.

El hombre que tiene la facultad de convertirse en ´´galipote´´ puede causar daño a seres humanos, principalmente a niños, según la leyenda campesina.

Es todo lo contrario de la bruja, ya que ésta puede transformarse en aves para cometer sus fechorías contra seres humanos normales, principalmente contra niños recién nacidos.

Lo cierto es que se trata de una creencia rural, ya sea en Europa, Haití o la República Dominicana.

Las historias sobre avistamientos de esos «seres» son narradas por campesinos que no tienen una buena formación educativa, aunque no dejan de ser interesantes en cuanto al nivel cultural.

50 años atrás, el campesinado no tenía televisión en la casa, y se reunía en grupos para contar sucesos que supuestamente les habían ocurrido, pero simplemente eran cuentos que inventaban para pasar el tiempo.

¿De dónde viene el origen de la leyenda de la ciguapa?

Por Juan Julio Gómez/fuente: elnacional.com.do

Santo Domingo.- La leyenda de la ciguapa está basada en la creencia religiosa de pueblos precolombinos que existieron en la región del Caribe, aunque algunos investigadores aseguran que la misma llegó a la zona con la conquista de los españoles.

Según la leyenda, la ciguapa (también siguapa) es una mujer con pelo largo, que tiene los pies al revés y puede causar daño a cualquier persona. La ciguapa también emite alaridos similares al titeo de la perdiz; y según la mitología o leyenda, sale de noche, al borde de las corrientes de agua, y puede embrujar a los hombres.

Sobre esta figura se habla mucho en Puerto Rico, República Dominicana, Haití, Jamaica y algunas naciones de Centroamérica, que figuran entre las más atrasadas del planeta.

Algunos investigadores asocian el origen de esta leyenda a las pugnas entre pueblos aborígenes caribeños.

Según han planteado algunos escritores, uno de esos pueblos utilizaba como estrategia de guerra que sus espías caminaran con los pies contrario hacia el lugar donde se dirigían, para intentar hacer creer al enemigo que circulaban en otro sentido.

«a mi nunca me ha salido una, pero en el mundo hay de todo», dijo un campesino que se identificó como José Salcedo, oriundo de San Francisco de Macorís.

En República Dominicana hay otras leyendas arraigadas entre las clases más marginadas del país, principalmente en las zonas rurales, donde predomina la creencia en el galipote y el bacá.

Las mismas forman parte de la creencia popular dominicana y de muchos pueblos caribeños con gran población africana, como es el caso de Haití, Jamaica y República Dominicana.

La ciguapa también es conocida con el nombre de ciguaya en algunas zonas, y dicha figura ha sido asociada con demonios que «tienen como finalidad averiar a seres humanos».

El papa Francisco llama a la solidaridad en República Dominicana

Nuestra Señora de Altagracia, patrona de República Dominicana

El papa Francisco dirigió un mensaje a la República Dominicana con motivo del Año Jubilar de la virgen de la Altagracia y recordó que “la familia humana” está llamada a “la convivencia fraterna y solidaria”.

En la misiva, difundida hoy por la Santa Sede, Francisco explicó que enviará en su nombre a la República Dominicana a monseñor Edgar Peña Parra, sustituto de la Secretaría de Estado vaticana, que dejará a los pies de la Virgen la rosa de oro de los pontífices.

“Esta devoción mariana tan sentida por ustedes es un signo de las raíces cristianas que caracterizan y dan vida a su tierra. Por eso los exhorto a no desfallecer en su testimonio de fe, a cuidar y fortalecer, con el ejemplo y la intercesión de la Virgen María, su amor por Jesús y por la Iglesia”, escribió Francisco.

Este Año Jubilar Altograciano, con motivo de la coronación canónica de Nuestra Señora de la Altagracia, es “una invitación para que aprendamos a ver, a través de sus ojos, a Jesús presente en nuestros prójimos, y a recordar que formamos parte de una misma familia humana llamada a la convivencia fraterna y solidaria”.

“La Virgen de la Altagracia ha sido para el pueblo dominicano fuente de unidad en los momentos difíciles, mano segura que sostiene en las contrariedades que se presentan en el diario caminar”, sostuvo el papa.

Francisco defendió que esta devoción implica “caminar todos juntos” superando las divergencias.

“Queridos hermanos y hermanas dominicanos, no tengan miedo de caminar todos juntos, más allá de divisiones y desconfianza, unidos en fraternidad, en la dirección que Jesús indica en el Evangelio”, escribió.

Y agregó: “Confíen en que su luz divina transforma los corazones y los lleva al encuentro con Él y con los hermanos; y tengan fe en que la fuerza del Espíritu Santo impulsa a realizar con alegría y constancia obras de amor y de bien en favor de quienes más lo necesitan”.

El papa latinoamericano terminó su misiva pidiendo al pueblo dominicano que rece por él, una fórmula ya clásica en los mensajes de Francisco.

EFE

En búsqueda del record Guinness del SANCOCHO (36,000 libras)

Fuente:  AFuegoAlto

En el año 2021 logramos romper el Record Guinness del Mangú y ahora en este 2022 vamos a implantar un nuevo RECORD GUINNESS DEL SANCOCHO.

El sábado 17 de septiembre de este 2022 en el marco del evento Flavor Fusion Fest, en la ciudad de Lawrence (MA), un equipo de chefs dominicanos y todo el equipo de Gonell Entrerprise buscará implantar un nuevo RECORD GUINNESS para el Sancocho más Grande Servido.

La meta es lograr hacer ese día un total de 36,000 libras de este sabroso plato dominicano que enamora a todo el que nos visita y que nos identifica en todo el mundo.

Decir «Sancocho más grande Servido» es decir que el sancocho será emplatado y elaborado con todas las condiciones para ser comido por los asistentes al evento.

Ya el mismo equipo logró hacer algo similar con otro plato dominicano: el mangú. Aquí te dejo el enlace con todos los detalles de ese record.

También te puede interesar este artículo: 16 datos del record del MANGÚ MÁS GRANDE

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¿Qué es el Flavor Fusion Fest?

Con la participación de los diversos países Iberoamericanos, el «Flavor Fusion Fest» es un festival que será un espacio para vivir y entender la cultura iberoamericana, invitando a diversos grupos y representaciones de manifestaciones folklóricas que doten al evento de color, música y arte.

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¿Dónde y cuándo se efectuará el Festival?

El festival tendrá lugar en el Campagnone Common en la ciudad de Lawrence, MA y la fecha elegida es el sábado 17 de septiembre de 2022 (desde 11:00 a.m. hasta las 10:00 p.m.)

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¿Cómo puedo ser parte del evento?

Si estás interesado en obetener información para participar en el evento como voluntario o patrocinador puedes entrar a la página oficial del evento: Flavor Fusion Fest o en visitar y seguir su cuenta de Instagram: https://www.instagram.com/flavorfusionfest

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MOLDE PARA EL RECORD DEL SANCOCHO MÁS GRANDE SERVIDO

Molde para el Sancocho

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Bajo las sombras de un árbol

Amigos, caminé unos quinientos pasos y un tercio, encontré un cuadro dantesco. Esos que sirven para escribir un libreto y hacer una gran obra cinematográfica.
Eso pasó en Batey Seis zona del cultivo de la caña, desde que los  ojos azules llegaron a la zona en los inicios del 1900.
Era una mujer negra, desnuda, afectada de la mente, sus ojos  mirando al vacío del cielo, no se si orando a sus dioses o ilusionada con su pasado….quizás detenida en la vergüenza de enseñar sus partes íntimas. La vi empolvada de un lodo grisáceo, de tierra azufrada, como si hubiese visitado el infierno y salió ilesa.
Nadie le hizo caso. Estaba bajo la sombras de un árbol tan triste como ella, extendiendo la mano pidiendo monedas de misericordia. Hambre.
Es que en todo ese contorno el hambriento es parte de la subcultura, de la escasez del semi- esclavos , traídos de los descendientes de Africa , que viven en Haití……ah,ah, ah, caramba es que esa mujer recostada sobre aquel árbol, sentada en la tierra, con sus partes al aire, no provoca sorpresas, ni dolores, mucho menos rescate de su dignidad y humanidad……no importa!
Se me complicó el análisis. Subió un líquido gástrico de unas rabias contenidas e impotencias irracionales….pensando que a uno tres mil pasos y dos tercios por aire, existe una sociedad, dónde esa mujer dignamente, hubiese sido rescatada. Sin embargo Mi Pueblo sigue tratando de encontrar su destino, la respuesta a sus asuntos básicos…..quizás mi misericordia solo será por unos momentos.
Es de película  y tristeza lo que encontré en el camino en este momento……pero la dureza solo me servirá para endurecer mi piel y sobretodo darme fuerzas en mis pies para seguir caminando……Salud!

Barahonera: La reportera dominicana que se robó las miradas en la MET Gala 2022

fuente: CDN

Santo Domingo, RD. – Genesis Suero, quien es reportera de Telemundo lució espectacular durante la MET Gala 2022. Pero sobre todo a la altura del eventoe incluso mejor que muchos asistentes.

La comunicadora tomó la tendencia de este año y con un chongo alto y elegante puso a temblar al internet.

Se trata de Genesis Suero quien fue Miss New York USA en 2018 y ahora robó suspiros en la ceremonia de la Met Gala; evento benéfico que inicia la exposición anual de moda del Instituto del Vestido del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York.

En este evento pudimos ver a las estrellas desfilar con los mejores atuendos de diseñador, aunque en el caso de la reportera Genesis Suero, fue inesperado que una reportera llamara tanto la atención por su look y belleza.

¿Qué es la MET Gala?

El Met Gala 2022 es un evento benéfico que da inicio a la exposición anual de moda del Instituto del Vestido. Es tambiénconocida com la Costume Institute Gala que se celebra desde 1948 y se trata de un evento benéfico que da inicio a la exposición de moda anual del Instituto del Vestido del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

Y cada año se elige un tema para inspirar a los diseñadores y en esta ocasión fue “Gilded Glamour and White Tie”, es decir: elegancia inspirada por la edad de oro de la moda en Estados Unidos que abarca de 1870 a 1890 y en la que se empezaron a experimentar cambios en la tecnología, la cultura, la moda, el arte y la política.

Aunque habitualmente son las figuras del mundo de espectáculo las que roban cámara, ayer una reportera de Telemundo decidió ir vestida para la ocasión y se volvió viral.

 

Genesis vistió un vestido de Lucia Rodriguez que embonaba perfecto con su figura y la hacia ver como una princesa. Todo de la mano de un maquillaje y peinado ideal. Tla fue el revuelo en redes por su look que incluso en redes sociales se creó un hastshtag para ella; #MetCinderella.

Incluso Genesis expresó agradecimiento por Instagram:

Así fue como la comunicadora logró encender las redes sociales y robar cámara ante las más grandes estrellas del mundo d ela moda y el entretenimiento.